张雪良说委座就是喜欢这种会说小话的人，“所以他用陈诚啊，代力啊，他喜欢这种人。”
杨才声也不是完全同意张雪良所说的，但委座的用人确实是有可商榷之处。就拿这个税警团来说，你非要把军权抓在自己手里也行，但你掺入黄杰等人，黄杰又拉上诸如何应钦侄子何绍周这样的亲贵子弟，又是日本士官系、黄埔系、保定系三者中的人都往税警团里边掺。明摆着让这个精锐部队内部起矛盾，这肯定不是正确的做法。
在上海打了这两个月，杨才声是真正看透了**的问题，这肯定不是简简单单的中日两军战斗力有差距的问题。**的深层问题就是张雪良所说的，没有中心思想。所谓“中心思想”，就是信仰。江结時也不是看不到这个问题，他本人最佩服曾文正公，所以就宣传曾国藩的那一套。
但谁都知道，经过五四运动的洗礼，再加上国民革命的熏陶，现在谁还信服曾国藩的那一套封建主义的东西。日本人有武士道和天皇做精神支撑，中**队呢？旧的信仰（比如岳飞那样的精忠报国）已经坍塌，新的信仰又建立不起来，所以整个部队是缺少军魂的部队。这是**战斗力低下的根本原因。
杨才声是当过**的人，他因为不认同**的理想而退出，但他深感**的部队有军魂。这种军魂就是信仰，红军的官兵都相信未来将是**的社会，没有剥削没有压迫。杨才声不相信这个理想能够实现，但架不住千千万万的红军官兵相信啊！越是吃过苦、越是文化低的官兵，就越是深信。这就是红军军魂的由来。
一支军队，最重要的就是军魂。也就是说，相对于物质，最重要的就是精神。这就是我认为日本陆军是当时世界上最强的陆军的依据。在后勤补给相对简陋的环境中，在中小规模的战斗中，这一点表现得尤其明显。委座错误的选择了上海这个死地来跟世界上最强陆军决一死战，这就是**一切问题暴露、而且被放大的根源。
在这个战场上，**将士士气高昂的结果不是表现在战果上，而是表现出大家普遍存在一种拼命主义的倾向。所谓拼命主义，就是脑袋掉了不过碗大个疤、拼一个够本、拼两个赚一个。这种拼命主义几乎贯穿了**抗战的全过程，这都是被高层瞎打盲拼的指挥所逼的。就像这淞沪战场一样，将士们有什么办法，因为无论如何都没法胜利，只能是拼上自己的一条命。拼命主义在这时候说穿了，就是拿自己的多少条命，看能不能换鬼子的一条。
对于为国拼命的烈士们，我们当然只有敬仰和怀念，但我特别讨厌一些历史书总是强调勇敢、强调牺牲。因为在中国，这样说往往就把高层的责任掩盖过去了。拿烈士的牺牲来掩饰大人物的愚蠢，这是中国几千年来玩得不亦乐乎的把戏。
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